虽然她们的服务很周到，态度很亲切，但却使人感到一种机械式的、冷冰冰的感觉。她们很少发出笑声，也很少同患者们轻松地聊天，看不到那种充满自信的自然感觉，常常qiáng行控制着自己的感qíng。原护士是一个很慡朗的人，在住院时，好像经常哭泣。一个二十二、三岁的女孩子，一定有着深深的乡愁。在南京时，患病的护士很多，大多都患上阿米巴痢疾，或许是从患者传染给护士的。
在我住院期间，还有一位叫做清水的护士，就因染上痢疾而不治身亡。这位二十三岁的年轻护士之死，qiáng烈地震撼了我，我感到无比的感叹。虽然对于死亡早已司空见惯，但对于清水护士之死，仍使我备感到对生命的眷恋，感到无比的悲痛。用香粉、口红等将她化妆得如同美人，犹如生者一般。那紧紧闭合的小嘴，早已停止呼吸的鼻子，那永远不再睁开的眼睛，让我感到一阵揪心的痛楚。这种危险常常伴随着野战医院。
正因如此，她们的声音使人感到犹如金属般地、硬邦邦地感觉，让人qiáng烈地感到一种认真的jīng神，在这种认真面前，是不会产生诙谐的。因此，也并不能说内地医院的护士缺乏认真，但比起那种冷冰冰的认真来，首先让人感到她们的明朗与慡快。
看完《万叶集》及其解释，对于研修短歌极有启示，受益匪浅。
九月十九日
刚踏上日本大地，就有一股qiáng烈的读书yù，对于过去的不用功，我深深感到一种悔恨。我宛如孩子般地有着旺盛的求知yù。
首先，我如饥似渴地读起了手头现有七月号《日本评论》。《日本评论》比《改造》更好一些，看《日本评论》这是第一次。回到家的话，要认真读一下《改造》、《日本评论》、《文艺》、《文学》、《新cháo》这五类杂志。其他有什么好书，也当然要好好拜读了。现在眼前想要看的书，大约有十五六册。
每月买这五种杂志，再加上买一些其他书籍约五元左右，这样每月读书的话，其购书费就需十元。花多少钱先暂且不谈，要想看书并理解，需要投入相当的努力和大量时间。
但我有决心，一定要坚持下去。
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*为什么我为“南京大屠杀”证言
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真正的友好来自于真实。隐瞒事实，文过饰非，作出诚实、善意的样子，两手作揖，qiáng露笑脸并不能产生真正的友好。反之，即使自nüèxing的bào露也不能说是真实，那毋宁说是伪善的充满恶意的。我们决不是自nüèxing地为了bào露日军的坏事、恶行、屠杀而会见记者的。谁是这种恶的始作俑者？责任应由谁负？找出恶的根源，进而反省，希望不再重犯错误，不正是日中友好的基础吗？我们本着这一想法会见了记者。
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为什么我为“南京大屠杀”证言
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1987年7月7日，我就“南京事件”会见记者，并公开了战场记录。此事一方面得到了全国赞同，另一方面也招致猛烈的非难和攻击。我收到大量的非难电话及信件（约70封）。非难攻击者都是匿名的，无论如何查询都是冒名的人，写信人用的也是假名字。我公开了住所姓名，在电视上露面，但为什么这些人却隐姓埋名呢？还有，那些自称为“赤报队”、“爱国青年联合会”的人对我的恐吓更甚于其他人。
每天从早到晚，我不断受到电话攻击，非难和谩骂，妻子吓得战战兢兢的。我倒不害怕，且逐一回答说明。听到过我说明的人几乎都表示理解。但是，我对匿名者并没有做反驳和说明。
另外，有些人虽然没有给我直接来电话或写信，可意见与匿名者相同，其中，不乏卑劣之辈，认为我得了多少钱什么的，因此，我想对此作出回答。我国的文化是从中国传来的，我想这是我要说的原点（出发点）。中国是文化的先驱，日本人的思想、哲学大都来自于东洋史东洋史：东洋一词有多种含义。①指亚洲，②指东亚、东南亚地区。在日本战前，东洋史习惯上主要指中国史。东洋史与日本人的文化密不可分。按理说，应该没有人不希望日中友好，并在将来与中国共同繁荣、发展。倘若一个邻居闯入自己家的宅院，蛮横地说：你家的宅院太宽敞了，给我十坪，并qiáng行用bào力夺走，那么，被qiáng夺的人会怎么想？又会怎么行动呢？如果站在被拳脚相加，被bào力侵害宅院者的立场上来考虑的话，日中战争的是非曲直即便是孩子也能够理解。
真正的友好来自于真实。隐瞒事实，文过饰非，作出诚实、善意的样子，两手作揖，qiáng露笑脸并不能产生真正的友好。反之，即使自nüèxing的bào露也不能说是真实，那毋宁说是伪善的充满恶意的。我们决不是自nüèxing地为了bào露日军的坏事、恶行、屠杀而会见记者的。谁是这种恶的始作俑者？责任应由谁负？找出恶的根源，进而反省，希望不再重犯错误，不正是日中友好的基础吗？我们本着这一想法会见了记者。
如果仅仅是bào露旧恶的话，并没有什么意义，甚至是有害的。在中国方面，日军屠杀俘虏的事实早已调查得清清楚楚，即使我们几个闭口不言也是隐瞒不了的。
这次屠杀是谁指使的？为什么？就是狂妄的陆军！不加入有关对待俘虏的日内瓦国际公约，正是基于“不当活俘虏”这种陆军的jīng神主义，因此认为杀死俘虏的敌兵是理所当然的。不加入国际公约（即不受国际公约的约束）、对俘虏的待遇漠不关心的，正是“陆军教”的将军们。是他们让善良的士兵扭曲了本xing。“陆军教”策划了愚蠢的战争，却让善良的父老兄弟像露水一样消失在战场。死去战友们还以为是为了正义为了国家而牺牲的。
人在被置于极限状态下就会产生异常心理而变态。不知死神哪一瞬间降临，在这种生死极限的心理状态下的所作所为是不应被谴责的。那么，应该被谴责的是什么？造成这种状况的原因何在？必须严厉追究！我们三人向与会的各位记者呼吁。
非难和攻击我的匿名者说我是“亵渎英灵的家伙”、“把战殁者看作是无谓牺牲的家伙”。
果然是那样吗？诸位的父老兄弟战死沙场总有所求吧！不就是企盼骨ròu至亲不再奔赴战场吗？不就是希望日中不再战，永远友好下去吗？比起流于形式去参拜九段（靖国神社）来，不是更应该在每个人的心里为发誓不再战而祈祷吗？如果不是这样的话，战死的人不过是战败的无意义的牺牲品，那不正是死得毫无价值吗？日本战败后，一位受降的中国军官公开对我们说：“我当过日军的俘虏，在南京下关曾遭日军屠杀，我在被枪杀的战友们的尸体中装死，趁着夜色悄悄逃生才活了下来。一想起那时的事就悲愤不已。今天，真想枪毙了你们这些俘虏，但是奉上峰‘以德报怨’之命，放你们一条生路”。他的话义正词严。我得以活命，没齿不忘。大江日夜悠悠，流水不息，不争先后。中国人民就是以这种大度风范宽大地对待我们的。
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