士隐去超度解脱了香菱，把她送到太虚幻境，交给警幻仙子。刚过了牌坊，就见那个和尚和道士走了过来。士隐说：“大士、真人，恭喜，贺喜啊!一段情缘了结了，都交办清楚了吗?”和尚和道士说：“情缘还没有了结，那蠢物倒是已经回来了。还得把它送回原来的地方，将他的后事说明白了，不枉他到人间走一回啊。”士隐听了，拱手行礼告别了。和尚和道士来到了青埂峰下，把宝玉放在了女娲炼石补天的地方，各自游历修行去了。从此以后，“天外书传天外事，两番人作一番人”。这句话意思是说，《红楼梦》这本书记述了意见奇特的事情，一块玉石到人间走了一趟，又回来了。
有一天，空空道人又从青埂峰经过，看到补天没用到的那块石头仍然在那里，细细看了一遍上面的文字，见偈文后写上了很多文字，交待它了解了前缘，已经有了结果。他点点头，感叹说：“我从前见到石兄长这段奇文，认为可以流传下去，就抄写了下来。没想到石兄长到人家经受了磨难，已经修形成佛，可以说没有什么遗憾了。不过，时间长了，有些文字就会模糊了，不如我再抄录一边，找一个清闲的人，托他传播出去，让人们了解一下，看着奇特的并不奇特，听着俗气的未必俗气，认为真实的未必真实，觉得虚假的未必虚假。污浊的尘世使人烦恼，应该去唤醒人们，去寻找自己的归宿啊。”他就又抄了一遍，带到了繁华的地方，到处找了一遍，发现人们不是在忙着读书做官，就是忙着养家糊口，哪有闲工夫去研究一块石头的故事啊。他来到了急流津觉迷渡口，看到**房子里睡着一个人，认为这一定是个闲人，就想把他叫醒。可是，那个人怎么叫都叫不醒。空空道人干脆使劲儿地拉了拉他，那个人才慢慢地睁开眼，坐起来，接过抄的东西****地一看，接着又扔下，说：“这件事情事我早已经亲眼见到了，全都清楚。你这抄录没有错误，我说一个人，你托他帮着传播一下，就可以了解这件事情了。”空空道人忙问是谁，那个人说：“你等到某年某月某日，到一个悼红轩去，那里有个曹雪芹先生，你就说贾雨村说托他帮个忙。”说完，那个人又睡下了。
也不知道过了多好年，空空道人找到了悼红轩，看见那位曹雪芹先生正在那里翻阅各种史书。空空道人就上去把贾雨村的话说了，又把自己抄的《石头记》给他看了。雪芹先生笑着说：“果然是‘贾雨村的话’啊!”空空道人奇怪地问：“先生怎么也认得这个人呢?你愿意帮着传播传播吗?”曹雪芹先生笑着说：“说你空空，原来你肚里真的是空空的。既是假语村的话，只要没什么错误，也就愿意和几位朋友，在酒足饭饱的时候，或者悠闲的时候，读一读，看一看。这也用不着那些大人先生评论题词。你这样刨根问底的，就像刻舟求剑，不懂得变通啊。”空空道人听了，仰天大笑，扔下抄本，轻快地走了。他一边走，一边说：“真是一件荒诞的事情啊!不但写的人不知道，抄的人不知道，连读的人也不知道。不过是些游戏的文字，陶情陶情性情罢了!”后人看了这本奇特的书，也写了四句话，比作者写在开头的四句话更深刻一些。这四句话是：
说到辛酸处，荒唐愈可悲。
由来同一梦，休笑世人痴!
翻译一下：
说到辛酸伤心处，
荒诞可笑更悲哀。
古今都是一场梦，
别笑世人太痴呆。
都在梦中，谁是清醒的?感觉醒了，是不是恰好刚刚开始做梦?笑话别人的时候，自己是不是正在闹笑话呢?痴情的是呆子，贪财的是傻子，作者是疯子，那些读进故事里出不来的人呢，又是什么呢?
没有下回。
完了。
正文 附录：李少红的新版红楼梦会不会…
新版红楼梦播出的日子临近了。很多人又开始担心了：比起老版的红楼梦，也就是经典的红楼梦，会不会变味儿啊?如果让我说啊，那就是请你放心好了，肯定要变味儿的。为什么?如果不变味儿的话，我们还重拍干什么?干脆重播吧。重拍就是要有新的东西，新的见解。
老版红楼梦是经典的，但并非不可超越，也并非完美无缺。比如说，老版红楼梦对情节进行了一些处理。这到底对不对呢?这也是仁者见仁，智者见智的。再比如说，在老版中，“林黛玉进贾府”一节中，贾母把自己的丫环鹦哥给了黛玉，并且说：“鹦哥，你就改名叫紫鹃吧。”这可能是编辑多此一举了。我们细想一想，紫鹃这个名字不大可能是贾母起的，贾母也不负责起名字啊。一般来说，都是贾母送出丫鬟，然后新主人来起名字。另外来看，“紫鹃”这个名字显然是对应着“雪雁”起的，另外，“杜鹃”也代表着一种思念。总而言之，这个名字应该是黛玉起的。
重拍经典是一种必然选择，每个时代都有每个时代的理解和阐释，另外还有先进的技术来处理。特别是古代的事情，真实情况都在讨论之中，林黛玉到底长得什么样子，她们应该穿什么衣服，只有大概的说明，，没有非常明确的说明，不能说哪一代人说的就是绝对的真理。我们的心理总是很懒惰的，总是觉得陈晓旭才是林黛玉，这是一种定式思维。
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