如意菩提_林清玄【完结】

  [社会文学] 《如意菩提》作者:林清玄【完结】

  生命中不能没有风雨,风雨来时又如何?

  我们能平安过日,固然应该欢喜,但在忧患时,更不应失去感恩的心,因为我们如果没有真正的受苦,就无法会意真是的喜乐。

  这是菩提系列的第四部,希望读到它的人,能在自己生命的悬崖断壁,污泥秽地,漠漠huáng沙里,开出幽兰,清莲,仙人掌花,将忧患移植成平安,欢喜,如意的日子。

  目 录

  双叶双壁 如 意

  女 身 成 佛 道 好 禅

  高僧的眼泪 如意珠

  善 听 跳跃的huáng豆

  天下第一 惜生诗抄

  这一站到那一站 智慧是我耕的犁

  观照世间的声音 鳄鱼与狗打架

  独乐与独醒 大海与馨香

  大地的证据 爱水

  清雅食谱 鸟声中的再版

  纯 善 油 面 摊 子

  掌中宝玉 一朝

  只手之声 不着于水

  不是茶 如意菩提序

  双叶双壁

  中国禅宗从达摩祖师东来,一直到六祖慧能传法不传衣,一共有六位祖师的传承,这也就是一般认为是达摩遗偈"我本来兹土,传法救迷情;一花开五叶,结果自然成"中的"一花五叶"。

  不过细心的人当会发现到,这 一花开五叶中有两叶是很少被注意的,那就是三祖僧灿和四祖道信,在六位祖师里,三祖四祖算是知名度最低的,有一些习禅的人甚至不知道他们的名字,更别说他们的生平或留下来的修行教化了。

  这实在非常遗憾,我们对后来禅师的公案语录滚瓜烂熟,最少也是耳熟能详,对于最早的两位大祖师竟反而感到陌生,这是什么道理呢?

  大概与他们所处的时代有关,三祖僧灿所处的时代正好是后周武帝灭佛法的时代 ,不仅是佛教受到空前的压迫,中华文化也进入混乱时期。《景德传灯录》是记载,三祖僧灿以白衣谒二祖,受度传法后隐居于舒州的皖公山,因受后周武帝破灭佛法的影响,有十几年的时间"居无常处",这段时间在历史上就成了空白。

  一直到隋文帝开皇十二年(公元五九二年),才有一个十四岁的小沙弥道信来礼拜他,道信就是后来的四祖。道信与僧灿见面的情况很有传奇性,道信说:"愿和尚慈悲,乞与解脱法门"。僧灿问曰:"谁缚汝?"道信:"无人缚"。僧灿又问:"何更求解脱乎?"道信言下大悟,跟随服侍师父九年之久,才得到受戒。

  因缘成熟了,僧灿把衣法传给道信,并传了一首偈:"华种虽因地,从地种华生;若无人下种,华地尽无生。"传法以后,僧灿就到罗浮山游化了两年,又回到早年隐居的舒州皖公山。

  舒州的士民知道僧灿回来奔走相告,大设檀供请祖师开示。他就为四众弟子广说心要。说完的时候站在法会大树下,合掌而化。圆寂的时间是隋阳帝大业二年(公元六○六年)十月十五日。经过四百多年,到了初唐,河南尹李常贬谪到舒州,发现了三祖的墓,瞻礼启圹,得到五色舍利三百粒,一百粒送给荷泽神会禅师,一百粒自己供养,一百粒高塔供养,后来,唐玄宗追谥这个塔为"鉴智禅师觉寂之塔"。

  四宜道信则是自幼就仰慕空宗,仿佛是前世的修习,七岁的时候就出家了。他首先跟随的师父戒行不太纯净,道信常劝谏师父,可惜师父并不听从,道信只好自己守斋戒,经过五年之久,后来见到有二位僧人要到舒皖公山求法,他就跟着去了,受传了三祖的衣钵。

  《景德传灯录》上说他得法后"摄心无寐,胁不至席者,仅六十年",也就是说六十年的时间他守摄身心,从未躺下来睡觉,可见他用功的jīng勤。

  隋大业十三年,他带弟子住在吉州寺,当时吉州被盗贼围困达七十几天,万众都感到惊惶恐怖,他教百姓同声念摩诃般若心经,正念时候,城外的盗贼看到城协墙上仿佛站了许多神兵,一时害怕,就四散逃走了。

  后来他渡江到huáng梅县众造寺,看到双峰并立,又有好泉石好风水,就在当地住了下来。唐贞观癸卯年(公元六四三年),太宗仰慕他的道风,希望能瞻仰他的风采,于是下诏请他进京。道信谦逊辞谢,唐太宗连下诏三次,他最后只好称病,不肯前往。太宗非常生气,下第四次诏书的时候对使者说:"如果他还不肯来,就取他的首级回来!"

  使者到山上宣示了皇帝的圣旨,道信伸长脖子引颈就刃,神色无异于平常,使者不敢砍头,回来禀告太宗,皇帝更加赞叹仰慕,赐给了许多珍宝,并且不再下诏,顺遂了他归隐林泉的志愿。

  道信祖师住在众造寺三十几年,佛法大盛。来学道的人无远不至,晚年时对弟子弘说:"可为我造塔,命将不久"。到唐高宗永徽二年九月四日对门下弟子说:"一切诸法,悉皆解脱,汝等各自护念,流化未来。"说完后安详坐化,享年七十二岁。

  四祖道信坐化的时候,天地为之*冥,围着寺院三里方圆的所有树木,叶子全部变白了。他过世时身旁有五百多位弟子,还有无数从远地来的道俗。第二年的四月八日,他坐化的塔门突然无故自开,赫赫然是全身舍利,仪表相貌一如生前,从此门人不敢再把塔门关上。

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