长大一些以后，离家在外，我每年都会买一本农民历来放着以备 不时之需。有时深夜读之，便会惦念起父亲以及农田的情景 ，慢慢体会出农民历除了实用的记述，也有非常美丽的东西。像二十四个节气，每一个节气的语言都是美的：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小署、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。这些简单看似无情的语言，却蕴含了天地造化生育、繁茂、成熟、凋零的至情。
就以今年一九九0年来说，是岁在庚午。庚午在黄历的开卷诗是：
午支是岁适逢庚，九穗难期在一茎;
楚北河傍留履迹，荆阳陆上有船行。
早禾既属车非满，晚稻还忧禀未盈;
值此饥寒人在世，总宜安分勿伤情。
意思是这虽不是一个很好的后，如果能安分不要伤害万物，还是可以安然度过。每年黄历的开卷诗都不一样，也没有一个绝对的好年或坏年能守情守分的人，必能稳步前进农民历以六十年为一甲子。每年对某些人固然不好，从大的角度看总有较好的时机。若以人的平均寿命六十岁来看，宇宙时空的轮替正好一圈，是真正的公平，也是“三十年河东，三十年河西”、“三十年风水轮流转”之意。体会到这一点，当我们遭逢不顺畅的年冬，可以真正的无怨。
农民历记载事物看来平凡，却非常文学而宜于联想，像“雁北乡”、“雉始难”、“鱼上水”、“蚯蚓出”、“鸿雁来”、“征鸟厉疾”、“鹰化为鸠”、“蛰虫始振”是记载动物活动的情形;像“水泽坚腹”、“东风解冻”、“草木萌动”、“雷乃发声”、“始电”、“虹始见”、“大雨时行”、“水始冰”、“天地始肃”、“天气上腾地气下降”是记载大自然的变化;像“王瓜生”、“苦菜秀”、“靡草死”、“禾乃登”、“菊有黄花”、“草木黄落”、“腐草化为萤”是记载植物的生长与变化。我常常想，要以如此简短精确的文字描述宇宙的情事，真不是一件简单的事。可见我们的祖 先不但观察力敏锐，描述的敏感也是令人惊叹的。
有时候，农民历也有一些养生 的记载，像我手中的农民历就有一篇《食疗歌》，也是先民的经脸之谈。它说
生梨食后化痰好.苹果消食营养高;
木耳抗癌素中荤，黄瓜减肥有成效。
紫茄祛风通脉络，莲藕除烦解酒妙;
海带含碘消淤结，香菇存酶肿瘤消。
胡椒驱寒兼除温，葱辣姜汤治感冒;
大蒜抑制肠胃炎，菜花常吃癌症少。
鱼虾猪蹄 补乳汁，猪牛羊肝明日好;
盐醋消毒能消炎，韭菜补肾暧膝腰。
花生降醇亦营卫，冬瓜消肿又利尿;
柑枯消食化痰液，仰创癌菌猕猴桃。
香蕉含钾解胃火.禽蛋盈智要记牢;
萝卜化痰消胀气，芹菜能降血压高;
生津安神数乌梅，润肺乌发食核桃;
番茄补血驻容颜，健胃补脾吃红枣;
白菜利尿排毒素，蘑菇抑制癌细胞。
仔细读这《食疗歌》，使我们了解老一辈人营养观念是这样来的。其中有许多科学的新观念，显然是近代人添加的。可见农民历不是完成于一人之手，也不是固定的.它可以变化、添加、发展，成为生活的手册--对了，农民历正是我们前人的“生活笔记”。
农民历中占有很大部分的风水、命理、干支、五行，许多现代人都目为迷信的东西，虽有很深的道理，却不是一成不变的。那是由于万物有序，人却是各不相同。这种不同使得四时行焉，仍有相对的可变之道。我在读农民历时就想到一个关犹太人的笑话。
有五个犹太人上了天堂，在争辩什么是人生最重要的西。
第一个犹太人摩西指着头说：“理性才是最重要的。”
第二个犹太人耶稣指着脚说：“爱才是最重要的。”
第三个犹太人马克思指着胃说：“食物才是最重要的。‘
第四个犹太人弗洛伊德则说：“性才是最重要的。”
第五个犹太人爱因斯坦说：“你们说的都不对，因为宇间的一切都是相对的。”
农民历也是如此，在过去的岁月中曾给农业社会的人提出生活的规范和指标。比较遗憾的是，它的步幅似乎不能相对地与现代生活相结合。我就常希望，现代的农业学家、社会学家、经济学家、乃至风水先生能重视这项遗产，保留珍贵部分，重新编写一分属于现代人的“生活手册”，让农民挂在壁间的黄历有新的面貌。
我对农民历关于风水命理的部分持保留的态度，那是因为我相信禅师说的：“日日是日”。心里要是无怨，不管世间的八风怎么吹，我们都能听见风中美好的消息。心里要是有怨，再清凉的风里面都有寒蝉的悲声。
有一次，我和师父忏云上人在一起，听一位风水先生说起师父在美国的庙风水很好，不过有些小地方还可以改得更好，讲了半天，帅父说：“地理不如天理，天理不如人心。”一时之间，满座芬芳，走出户外，感觉到万里外吹来的寒风都是宜人的。
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