煮地瓜，就是四碗地瓜稀饭了。
父亲常说：“农田里的稻子再怎么捡，也不会完全干净的。”
最后的那些，就留给麻雀了。
拾穗的经验所给我的启示是，不管我们的田地有多宽广，仍然要从珍惜一粒来开始。
八万细行
那对徽细的每一粒米保持敏感与醒觉的态度，在修行者称为“细行”。
也就是对徽细的惑、徽细的烦恼、徽细的习染，以及一切徽细的生命事物，也有彻底清净的觉知。
“三千威仪”便是从“八万细行”来的。
徽细到什么地步呢?
徽细到如一毫芒的意念，也要全心全力地对待。
恶的细行像宗镜录说的：
“一翳在目，千华乱空;一妄在心，恒沙生灭。’，
善的细行如摩诃止观说的：
“一徽尘中，有大千经卷;心中具一切佛法，如地种、知香丸者。”
完全超越清净的细行就像碧岩录里说的：
有僧问赵州：“万法归一，一归何处?”
赵州说：“我在青州作一领布衫，重七斤。”
曹源一滴水
仪山禅师有一天洗澡的时候，因为水太热了，叫一个小弟子提一桶冷水来，把水调冷一些。
年轻的弟子奉命提水来，将洗澡水调冷以后，顺手把剩下的冷水倒掉。
“笨蛋，你为什么浪费寺里的一滴水?”仪山厉声地责骂：“一切事物都有其价值，应该善加利用，即使只是一滴水，用来洒树浇花都很好，树茂盛、花欢喜，水也就永远活着了。”
那年轻的弟子当下开悟，自己改名为“滴水和尚”，就是后来日本禅宗史上伟大的滴水禅师。
在中国，把一切能承传六祖慧能顿 悟禅正法的，称为“曹溪一滴”或“曹源一滴水”，每一滴水就是一滴法乳。
水的大小
每一滴水看来很小，但组成四大洋的是一滴一滴的水，圆融无碍。
大海看来很大，其实也离不开一滴水。
我们呼吸的空气也是如此。我们每吸一口空气，都是大树、小草，或人所吐出来的。我们每吐出一口空气，也都辗转往复，不会失去存在。
若知道我们喝的水不增不减，我们呼吸的空气不净不浊、不沉不没，就比较能了知空性了。
蟑螂游泳
一只蟑螂掉进抽水马桶，在那里挣扎、翻泳，状甚惊惧恐慌。
我把它捞起来，放走，对它说：
“以后游泳的时侯要小心喔!”
它称谢而去。
大小是相对而生的。对一只蟑螂，抽水马捅的一小捧水就是一个很大的湖泊了。
吃馒头的方法
永春市场有山东人卖馒头，滋味甚美。
每天散步路过，我总是去买一个售价六元的馒头，刚从蒸笼取出，圆满、洁白，热腾腾的，充满了麦香。
一边散步回家，一边细细地品味一个馒头，有时到了忘我的境地，仿佛走在很广大的小麦田里，觉得一个馒头也让人感到特别的幸福。
小 小
小小，其实是很好的，饮杯小茶、哼首小曲、散个小步、看看小星小月、淋些小风小雨，或在小楼里，种些小花小木;或在小溪边，欣赏小鱼小虾。
也或许，和小小时候的小小情人在小小的巷子里，小小的擦肩而过，小小的对看一眼，各自牵着自己的小孩。
小小的欢喜里有小小的忧伤，小小的别离中有小小的缠绵。
一人生的大起大落、大是大非，真的是小小的网所织成的。
小诗有味
想到苏东坡的两句诗：“高论无穷如锯屑，小诗有味似连珠。”长篇大论就像锯木头的木屑，小小的诗歌就像一连串的珍珠，有味得多了。
“小”往往可以看到更细腻的情感，特别是写细微之心情。陆游有一首好诗《临安春雨初霁》：
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华;
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶;
青衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
这是典型的“轻、薄、短、小”。想想看，如果是在大厦里听大雨，在大街看大男人穿梭车阵卖玉兰花，那是如何来写诗呢?
小儿女有情长之义，大英雄有气短之憾。送给情人的一小朵玫瑰花，其真情有时可比英雄们争斗于一片江山。
“时人见此一支花，如梦相似。”
一毛端现宝王刹
智者大师说：“一色一香，无非中道。”一色一香虽然微细，却都有中道实相的本体。这就是楞严经说的“于一毛端现宝王刹”，那是由于事理无碍、大小相含、一多平等的缘故。
所以，智者大师的“小止观”里有“大境界”，一切“大师”都是从“小僧”做起。
正法眼藏里说：
“一心一切法，一切法一心;
心即一切法，一切法即心。”
从实相看，这个世界没有什么是真正的小，也没有什么是真正的大。那是有一个心的观照，观大则大，观小即小。
如来眼中的一毛端看到宝王刹，甚至每一毛孔都现出无量的三千大千世界;如来眼中的婆娑世界，也只不过是半个庵摩罗果呀!
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