6
把第十本菩提，名为《有情菩提》，那是我觉得佛弟子虽然要提炼自己超越俗心，不为俗情所染，但佛弟子不是无情的，而是在有情中觉悟，使小爱化为大爱，使小情转成大悲。
佛法是让我们在烦恼、痛苦、情爱中“再生”，使我们的情感更纯粹、光明，展现出大能大力的主体，使我们的人间之爱得到再生的泉源，使我们的爱扩展而深入一切的生命。
慈悲的大爱不是离开人间的爱而独自存在，离开爱众生的心而讲慈悲，那是虚妄的慈悲。
智慧的清明也不能失去温暖的觉照而独立存在，离开烦恼痛苦的对治而讲智慧，那是肤浅的智慧。
涅槃的追求更不能离开生活的实践而独立存在，离开生活的实践而讲涅槃，那不是清净的涅槃，而是空白的涅槃。
我的菩提，因而不离开生活，也不离开有情，从有情的觉悟，一步一步走向有情的圆满。我很喜欢《圣妙吉祥真实名经》中的一段：
能缘一切有情心，亦解一切有情意，
在彼一切有情心，随顺一切有情意，
充满一切有情心，令诸有情心欢喜。
我的“菩提系列”是为了一切有情而写的，是为了唤起一切有情内心觉悟的呼声，是为了使一切有情品味自性的芬芳而写的。
所以，把“菩提系列”的句点称为《有情菩提》。
7
彩霞绚烂满天，
红蜻蜓正艳，
自在林间飞舞罢，
又停枝头间。
人生世相，在更大的现点看来，就像一只渺小的红蜻蜓在天空飞来飞去，有时舞于林间，有时在枝头小憩，红蜻蜓对于我们，虽然渺小，却是美丽的意象，它那样艳红，那样自在。
想到红蜻蜓，我就会想到童年的乡间雨后，红蜻蜓成群在晚霞遍照的田间飞舞，这美丽的景象虽然许久未见，但它映在心版上从未消失。每次想起，仿佛又回到无忧在田野奔跑的岁月，红蜻蜓成群在天空交织的红色，与晚霞齐美，带着美丽的诗、动人的梦，不可磨灭的印象。
我的心，依然有许多美丽的红蜻蜓飞来飞去，在人间，我们走过的每一步，不也是如此吗?说远实近，说近还远，每一个旅程历历在目，我们应该真诚的、充满善意的来过每一个日子。
佛法，是使我们许多零碎、渺小、无以形容的美串连起来，走向生命的大美。
忆念永存、感谢永存，美丽的心也将永存，愿大家平安无恙。
林清玄
一九九二年开春于台北永吉路客寓
第2章 【波罗蜜】01
夏日小春
燠热的夏日其实也很好，每一朵紫茉莉开放时，都有夏天夕阳的芳香。
山樱桃
夏日虽然闷热，在温差较大的南台湾，凉爽的早晨、有风的黄昏、宁静的深夜，感觉就像是小小的春天。
清晨的时候沿山径散步，看到经过一夜清凉的睡眠，又被露珠做了晨浴的各种小花都醒过来微笑，感觉到那很像自己清晨无忧恼的心情。偶尔看见变种的野茉莉和山牵牛花开出几株彩色的花，竟仿佛自己的胸腔被写满诗句，随呼吸在草地上落了一地。
黄昏时分，我常带孩子去摘果子，在古山顶有一种叫做“山樱桃”的树，春天开满白花，夏日结满红艳的果子，大小与颜色都与樱桃一般，滋味如蜜还胜过樱桃。
这些山樱桃树在古山顶从日据时代就有了，我们不知道它的中文名字，甚至没有台语，从小，我们都叫它莎古蓝波(sakulanbo)，是我从小最爱吃的野果子，它在甜蜜中还有微微的芳香，相信是做果酱极好的材料，虽然盛产时的山樱桃，每隔三天就可以采到一篮，但我从未做过果酱，因为“生吃都不够，哪有可以晒干的”。
当我在黄昏对几个孩子说“我们去采莎古蓝波”的时候，大家都立刻感受着一种欢愉的情绪，好像莎古蓝波这几个字的节奏有什么魔法一样。
我们边游戏边采食山樱桃，吃到都不想吃的时候，就把新采的山樱桃放在胭脂树或姑婆芋的叶子里包回家，打开来请妈妈吃，她看到绿叶里有嫩黄、粉红、橙红、艳红的山樱桃果子，欢喜地说：“真是美得不知道怎么来吃呢。”
她总是浅尝几粒，就拿去冰镇。
夜里天气凉下来了，我们全家人就吃着冰镇的山樱桃，每一口都十分甜蜜，电视里还在演《戏说乾隆》，哥哥的小孩突然开口：“就是皇帝也吃不到这么好的莎古蓝波呀。”
大家都笑了，我想，很单纯，也可以有很深刻的幸福。
青莲雾
很单纯，也可以有很深刻的幸福，当我们去采青莲雾的小路上，想到童年吃青莲雾的滋味，我就有这样的心情。
青莲雾种在小镇中学的围墙旁边，这莲雾的品种相信已经快灭绝了，当我听说中学附近有青莲雾没人要吃，落了满地的时候，就兴匆匆带三个孩子，穿过蕉园小径到中学去。
果然，整个围墙外面落了满地的青莲雾，莲雾树种在校园内，校门因为暑假被锁住了。
我们敲了半天门，一个老工友来开门，问我们：“来干什么?”
我说：“我们想来采青莲雾，不知道可不可以?”
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