一百个人的十年_冯骥才【完结】

   简介:

  尽管灾难已经过去,谁对这些无辜的受难者负责?

  无论活人还是死者,对他们最好的偿 还方式,莫过于深究这场灾难的根由,铲除培植灾难的土壤。

  一代人付出如此惨重的代价, 理应换取不再重蹈复辙的真正保证。这保证首先来自透彻的认识。

  不管财代曾经陷入怎样地 荒唐狂乱,一旦清醒就是向前跨了一大步。

  每一代人都为下一代活着,也为下一代死。如果 后世之人因此警醒,永远再不重复我们这一代人的苦难,我们虽然大不幸也是活得最有价值的一代。

  本书以二十世纪历史将以最沉重的笔墨,记载这人类的两大悲剧:法西斯bào行和“文革”浩劫。

  凡是这两大劫难的亲身经历者,都在努力忘却它,又无法忘却它。

  文学家与史学家有各自不同的记载方式:史学家偏重于灾难的史实;文学家偏重于受难者的心灵。

  本书作者试图以一百个普通中国人在“文革”中心灵历程的真实记录,显现那场旷古未闻的劫难的真相。

  一百个普通中国人在“文革“中心灵历程的真实记录,显现那场劫难的真相。

  作家冯骥才通过广泛的社会调查,披阅十载,将一代中国人的心灵记忆载入史册。

  前记

  二十世纪历史将以最沉重的笔墨,记载这人类的两大悲剧:法西斯bào行和“文革”浩 劫。凡是这两大劫难的亲身经历者,都在努力忘却它,又无法忘却它。文学家与史学家有各 自不同的记载方式:史学家偏重于灾难的史实;文学家偏重于受难者的心灵。本书作者试图 以一百个普通中国人在“文革”中心灵历程的真实记录,显现那场旷古未闻的劫难的真相。

  在延绵不绝的历史时间里,十年不过是眨眼的一瞬。但对于一代中国人有如熬度整整一 个世纪。如今三十岁以上的人,几乎没有一个人的命运不受其恶xing的支配。在这十年中,雄 厚的古老文明奇迹般地消失,人间演出原始蒙昧时代的互相残杀;善与美转入地下,丑与恶 肆意宣泄;千千万万家庭被轰毁,千千万万生命被吞噬。无论压在这狂làng下边的还是掀动这 狂làng的,都是它的牺牲品。哪怕最成熟的xing格也要接受它qiáng制xing的重新塑造。坚qiáng的化为怯 弱,诚实的化为诡诈,恬静的化为疯狂,豁朗的化为yīn沉。人xing、人道、人权、人的尊严、 人的价值,所有含有人的最高贵的成分,都是它公开践踏的内容。虽然这不是大动gān戈的战 争,再惨烈的战争也难以达到如此残醋——灵魂的nüè杀。如果说法西斯bào行留下的是难以数 计的血淋淋的尸体,“文革”浩劫留下的是难以数计的看不见的创伤累累的灵魂。

  尽管灾难已经过去,谁对这些无辜的受难者负责?无论活人还是死者,对他们最好的偿 还方式,莫过于深究这场灾难的根由,铲除培植灾难的土壤。一代人付出如此惨重的代价, 理应换取不再重蹈复辙的真正保证。这保证首先来自透彻的认识。不管财代曾经陷入怎样地 荒唐狂乱,一旦清醒就是向前跨了一大步。每一代人都为下一代活着,也为下一代死。如果 后世之人因此警醒,永远再不重复我们这一代人的苦难,我们虽然大不幸也是活得最有价值 的一代。

  我常常悲哀地感到,我们的民族过于健忘。“文革”不过十年,已经很少再见提及。那 些曾经笼罩人人脸上的yīn影如今在哪里?也许由于上千年封建政治的高压,小百姓习惯用抹 掉记忆的方式对付苦难。但是,如此乐观未必是一个民族的优长,或许是种可爱的愚昧。历 史的过错原本是一宗难得的财富,丢掉这财富便会陷入新的盲目。

  在本书写作中,我却获得新的发现。

  这些向我诉说“文革”经历者,都与我素不相识。他们听决我要为他们记载“文革”经 历,急渴渴设法找到我。这急迫感不断给我以猛烈的撞击。我记载的要求只有一条,是肯于 向我袒露心中的秘密。我想要实现这想法并非易事。以我的人生经验,每人心中都有一块天 地绝对属于他自己的,永不示人;更深的痛苦只能埋藏得更深。可是当这些人倘着泪水向我 吐露压在心底的隐私时,我才知道,世上最沉重的还是人的心。但他们守不住痛苦,渴望拆 掉心的围栏,他们无法永远沉默,也不会永远沉默。这是为了寻求一种摆脱,一种慰藉,一 种发泄,一种报复,更是寻求真正的理解。在那场人间相互戕害而失去了相互信任之后,我 为得到这样无戒备无保留的信赖而深感欣慰。

  为了保护这些人的隐私,也为了使他们不再受到可能的麻烦所纠缠,本书不得不隐去一 切有关的地名和人名。但对他们的口述照实记录,不做任何演染和虚构。我只想使读者知道 如今世上一些人曾经这样或那样度过“文革”走到今天;也想使后人知道,地球上曾经有一 些人这样难以置信地活过。他们不是小说家创造的人物,而是“文革”生活创造的一个个活 生生真实的人。

  我时时想过,那场灾难过后,曾经作恶的人躲到哪里去了?在法西斯祸乱中的不少作恶 者,德国人或日本人,事过之后,由于抵抗不住发自心底的内疚去寻短见。难道“文革”中 的作恶者却能活得若无其事,没有复苏的良知折磨他们?我们民族的神经竟然这样qiáng硬,以 致使我感到陈阵冰冷。但这一次,我有幸听到一些良心的不安,听到我期待已久的沉重的仟 悔。这是恶的坚冰化为善的chūn水流露的清音。我从中获知,推动“文革”悲剧的,不仅是遥 远的历史文化和直接的社会政治的原因。人xing的弱点,妒嫉、怯弱、自我、虚荣,乃至人xing 的优点,勇敢、忠实、虞诚,全部被调动出来,成为可怕的动力。它使我更加确认,政治一 旦离开人道jīng神,社会悲剧的重演则不可避免。

  “文革”是我们政治、文化、民族疯疾的总爆发,要理清它绝非一朝一夕之事;而时代 不因某一事件的结束而割断,昨天与今天是非利害的经纬横竖纠缠,究明这一切依然需要勇 气,更需要时间,也许只有后人才能完成。因此本书不奢望绘读者任何聪明的结论,只想让 这些实实在在的事实说话,在重新回顾“文革”经历者心灵的画面时,引起更深的思索。没 有一层深于一层的不浅尝辄止的思索,就无法接近真理xing的答案。没有答案的历史是永无平 静的。

  尽管我力图以一百个人各不相同的经历,尽可能反映这一历经十年、全社会大劫难异常 复杂的全貌,实际上难以如愿;若要对这数亿人经验过的生活做出宏观的概括,任何个人都 方不能及。我努力做的,只能在我所能接触到的人中间,进行心灵体验上所具独特xing的选 择。至于经历本身的独特,无需我去寻找。在无比qiáng大的社会破坏力面前,各种命运的奇迹 都会呈现,再大胆的想象也会相形见细。但我不想收集各种苦难的奇观,只想寻求受难者心 灵的真实。我有意记录普通人的经历,因为只有底层小百姓的真实才是生活本质的真实。只 有爱惜每一根无名小糙,每一颗碧绿的生命,才能紧紧拥抱住整个糙原,才能深深感受到它 的jīng神气质,它惊人的忍受力,它求生的渴望,它对美好的不懈追求,它深沉的忧虑,以及 它对大地永无猜疑、近似于愚者的赤诚。

  我相信“文革”的受难者们都能从本书感受到这种东西以使内心获得宁静;那些“文 革”的制造者们将从中受到人类良知的提醒而引起终生的不安。我永远感谢为这本书,向我 倾诉衷肠而再一次感受心灵苦痛的陌生朋友们。是他们和我一同完成这项神圣的工作:纪念 过去和启示未来。

  写于1986年

  拾纸救夫

  1978年 35岁 男        S省 E市驻军支左人员1978年 31岁 男         S省 Y县某公社小学语文教师一百零八将回梁山来了——为了一个没有出处的革命故事坐了八年牢——拾遍天下纸也 要救出丈夫——大火烧死这女人和孩子——从梁上掉下来奇迹才出现——谢觉哉写的《浏阳 遇险》——有板有眼地给我叩一个头那时,我是驻扎×省×部队坦克师二团的一个搞宣传的gān部。一九七三年接到上级命令 去到鲁西南地区一个县“支左”。这期间社会上的“文革”已经相对平稳,呼杀喊打声稀稀 落落,清队的狂cháo也过去了。我们的任务大多是解决前五年动乱时期遗留的各种问题。

  这个县地处当年水泊梁山的旧址,县招待所传说是宋江的乌龙院,还有一个残破的塔, 也是那时遗物。我们“支左”人员总共一百零八员,和梁山好汉一百零八将正好巧合。我们 笑了,说一百零八将回梁山来了。谁不想看看《水浒传》里的水泊梁山?出发时的心qíng相当 愉快。

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