时进60年代,唐君毅的著作方向,乃渐转于哲学本身的研究.这一意图早在他1955年出版的《人文精神之重建》中就已明确地表示过.他说:"以后拟少写此类之文章,仍回到比较更切实的学术工作."他认为,"返本开新"的关键,不仅在于对时代病痛的反省与批导,更在于要切实地从疏理整个文化遗产的学术工作做起,庶期开出尔后学术文化乃至政治教育之具体路向.基于这种认识,1961年,他出版了独具新意的两卷本《哲学概论》.他在《自序》中直陈此书之方法与旨趣,"是直接中国哲学之传统,以中国哲学之材料为主,而以西方印度之材料为辅.于问题之分析,求近于英国式之哲学概论.于答案之罗列,求近于美国式之哲学概论.而各问题之诸最后答案,则可配合成一系统,求近德国式之哲学概论.期在大之可证成中国哲学传统中之若干要义,小之则成一家之言."他一反时人纯以介绍西方哲学为内容的写法,而是熔中、西、印三方面哲学思想于一炉,并给以各家应有之地位.这确是一项开创性的工作,迄今为止,仍是同类著作中独一无二之著作.
自1966年至1975年,唐君毅耗时整整10年,终于完成《中国哲学原论》这本煌煌巨作.全书共分导论篇、原性篇、原道篇、原教篇四部分,共6大册3000多页2000余万字,曾一版再版.《中国哲学原论》摆脱了胡适、冯友兰研究中国哲学史以时代为线索的旧体例,而以中国哲学的基本范畴为中心,通过对中国哲学之主要观念进行文字的训诂、义理的辨析以及对其提出、发展和演变的历史脉络的考察,揭示了中国哲学的基本精神和逻辑发展,阐幽发微,博古通今,被学术界誉为中国哲学研究的里程碑.
1975年,唐君毅出版了《中华人文与当今世界》.因感念于"中国文化之花果飘零",而大声疾呼华夏族民应"灵根自植",重树雄心,宏扬我中华文明于世界,其文由情及理,以理涵情,读之令人感奋.1976年,他在医院的病榻上最后完成《生命存在与心灵境界》,并于次年出版.这部长达1200余页的巨著是他一生学术思想的总结.他在书中一方面解答了形上学与知识所引发的种种问题,另一方面则着重论述了"生命存在"与"道德自我"之关系.在他看来,"生命存在"涵盖着"道德自我",但绝不等于"道德自我",而是有着更为丰富的内涵.他认为,生命存在表现为种种心灵活动(而道德活动仅是一个方面),相对于不同的心灵活动遂有不同的境界.东西方不同的学术派别和宗教派别,都体现了人类心灵活动的不同方面和层次.尽管表现有所不同,但都是同一生命存在的展开.基于这种认识,他依据生命存在之三向,拓展出心灵之九境:初三境为万物散殊境、依类成化境、功能序运境,此三境重在客体,周觉他境,是人之心灵相应于客观境界的个体、事物的共同性相、个体之间的因果关系而分别形成的;中三境为感觉互摄境、观照凌虚境、道德实践境,此三境重在以主摄客,属自觉境,是人之心灵反省观照主观境界的感觉活动、理解活动及道德理性的实践要求而分别形成的;后三境为信仰上帝的归向一神境、皈依涅槃的我法二空境和以尽心、知性、知天为归趋的天德流行境,三者皆为超自觉境,是人之心灵超越了主客之相对,属"以主为主"的绝对主体境.
在这里,他把以尽心、知性.知天为归趋的道德实践视为人之心灵的最高境界,从而肯定了道德自我在人类心灵活动中的主导地位,这充分体现了作者作为一名儒者的最后立场,此书既是他一生学术思想的结晶,也标志着他哲学思想体系的最终完成.
唐君毅是一位仁者型哲学家,一位一生践仁尽性、躬行实践的当代儒者.其一生抱负宏大,常以"天降任于斯人"自省,无论其为学与为人,皆体现着对中华文化及吾族先民所开拓、生活的祖国河山的深深的爱.他在《中华人文与当今世界》
中曾说:"我对中国之乡上与固有之人文风教之怀念,此实是推动我之谈一切世界中国文化问题之根本动力所在."这种爱是深沉的,厚重的,也是广阔的,博大的,至死不渝到了"痴心"的程度.1976年,他对学生谈及《中国文化之花果飘零》时,两眼湿润,泫然欲涕,他在去世前重述1957年赴美与已故著名哲学家威廉柯敬谈中国文化的沦落的情形时,禁不住怆然下泪.当他听说文化大革命中大破"四旧",大量文物遭毁时,忧心如焚,并为孔子遭到批判而感愤不已.而当他去世前一日在病榻上听说大陆《历史研究》上刊文开始恢复孔子名誉时,激动不已,顿感欣慰,甚为中国文化之前途而庆幸,并将自己的著作立即检册分装成两套,寄送给北京图书馆和南京大学图书馆.他因局处港岛,常自叹如"花果飘零",只能苍茫北望故土,而对中共多有批评,但他绝不似其他许多右派人士那样完全否定中共,而是批评中有肯定,有希望.他经常对新亚的学生说:"一旦中共政权变得开放,则新亚培育出来的学生,大可回到祖国的学校中去教书,提倡人文精神."观其一生治学,本是以立足于人生理想,开辟生命之本源,建立道德理想的人文世界,来启导吾民族无限向上向前的生机为鸽的的.
1976年秋,唐君毅赴台动肺癌大手术,致使身体耗损很大,但授课著述却未尝一日间断.如此劳攘损心,终致身心俱瘁.1978年2月2日凌晨6时,因癌疾急剧恶化,医治无效,逝于香港浸会医院.
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