[恬然]:孔老先生说话真慢呀，对前一段时间红学研究的争议，怎么看? [15:49]
[孔庆东]:我是红学的门外汉。毛主席说：“《红楼梦》要读七遍才能发言。”我只读了不到四遍，比许世友将军略强一点，所以不敢随便评价。不过我以为，红学研究不必搞得过于高深、过于神秘。应该把通俗小说的研究权、评价权还给最广大的普通读者。 [15:50]
[金小斗]:孔大侠，我曾是一个狂热的金庸迷，但我不喜欢别的武侠小说，只喜欢看金庸的，您能说说金大侠的小说为什么有这种力量呢? [15:51]
[孔庆东]:像您这样的金庸迷，非常有代表性。这种现象恰恰说明，金庸小说与其他的武侠小说有着巨大的差异。所以金庸小说给武侠小说带来了一场静悄悄的“革命”。如果不喜欢别的武侠小说，就不必勉强自己去看吧，除非你是专家。 [15:51]
[庐山]:孔教授，好像你曾经说在金庸的小说里，完颜洪烈是天下最痴情的男人?你怎么看待金庸笔下的爱情与现实的爱情 ? [15:54]
[孔庆东]:我好像没有说过这句话。不过完颜洪烈确实也算得上比较痴情的男人。金庸笔下的爱情，一部分是现实爱情的反映;还有一部分代表了人们对理想爱情的追求。金庸小说是现实主义与浪漫主义“两结合”的作品。 [15:54]
[若耶]:我们以前读书时候看武侠，现在的学生不知道看什么东西，据说很流行卡通武侠，孔教授，您认为现代武侠值得看否? [15:55]
[孔庆东]:当前，武侠文学出现了种种新的情况，必须慎重对待，前提是胸怀要宽广。在每一种新出现的文学样式中，都可能蕴含着未来的经典和大师。 [15:55]
[鸡鸣风雨]:2005年，大陆新武侠创作开始呈现出一股欣欣向荣的势头，您本身从事金庸的研究，是武侠小说专家，对大陆新武侠这个概念，你是怎么看待的?武侠文化有可能成为大陆文化的核心吗? [15:56]
[孔庆东]:大陆新武侠这个概念，是我和韩云波等其他武侠文化研究者共同提出的。新世纪以来，一代新的武侠小说创造者成长起来，推出了一批质量上乘的佳作。我对这种势头持非常乐观的态度。武侠文化不可能成为当代文化的核心，但它是我们文化的基础之一。对于大陆新武侠的呼吁，也已经有十年以上的历史，今天这种情况的出现，可以说是水到渠成。 [15:59]
[为了心中的理想]:孔教授：金庸的哪部小说写的最好? [16:00]
[孔庆东]:对文学作品的评价，见仁见智。很难排出明确的座次，我个人认为，金庸写得最好的小说有两部：《天龙八部》和《鹿鼎记》，前者是武侠精神的高峰，后者是反武侠精神的高峰。金庸一个人做到了“左右互搏”。 [16:00]
[十一郎111]:请问孔老师,您怎么看待扎堆儿写博客,谢谢! [16:01]
[孔庆东]:引用一句鲁迅先生的话来回答：“大约他们觉得寂寞了。” [16:01]
[欢蹦烂跳的拉布拉多]:孔大侠，请问您最近研究的课题是什么? [16:02]
[孔庆东]:今年在研究两个作家，一个是鲁迅，一个是张恨水。准备对鲁迅的小说进行评点式研究。另外，目前在整理《水浒传》研究资料。 [16:02]
[庐山]:当下的北大的思想氛围与20年前相比有何变化?差别在何处?教授们是不是只想着钱权名利?学生们是不是也只管吃喝玩乐? [16:03]
[孔庆东]:20年前，教授们没有什么钱权名利可想，学生们也只能吃点方便面。现在物质生活水平提高了，思想氛围的变化是必然的。我们需要警惕的是，我们丧失了什么?不过，总算比十年前稍好一点。 [16:03]
人民网对话录(5)
[香巴拉的鹰]:您现在常在凤凰卫视上提到"人民性"这个词，对于这个"失而复得"的词，您的感受如何? [16:03]
[孔庆东]:很高兴您注意到了我的这一提法，在《笑书神侠》这本书中，我自认为，《金庸小说的“人民性”》这篇文章还是有点意思的。该文也引起了来自不同方面的评价。我觉得，时代的前进总是难免有得有失，但是，不论怎样的前进，“人民”是不该失去的。即使我不提到这个概念，自有其他人民群众会把它重新“高举”起来——特别是在凤凰卫视这样的媒体上。 [16:04]
[鸡鸣风雨]:您对新生代的武侠作家的发展前景持何态度?您曾说到您觉得步非烟 、小椴等等一大群新作者的文化底蕴很深，这正好与许多评论家认为他们缺乏文化底蕴的观点相悖，为什么? [16:04]
[孔庆东]:如果说：大陆“新武侠”作品存在着什么明显的缺陷，我觉得缺乏的不是文化底蕴，而是真实的人生底蕴。看一看步非烟他们写的旧体诗词，应该说是当今中国一流的。这些作者，有很多都是中文系的研究生。如果以后经过真实人生的磨炼，如果他们的写作兴趣能够保持，我觉得，大陆新武侠的发展前景还是比较灿烂的。 [16:05]
[星空下的水妖]:在中国的韩流盛行时，您推出《匹马西风》一书， 那么您认为韩流、韩剧盛行的原因何在?对待韩流,您认为该采取哪种态度? [16:05]
[孔庆东]:韩流韩剧盛行的主要原因有两个，一是流行文化“风水轮流转”的原因，二是韩国方面意识形态、文化战略不断努力的结果。对待韩流，我认为，应该采取以我为主的接纳态度，学习人家弘扬本民族文化的鲜明主体意识，从而达到加强我们自己的“中流”砥柱的目的。 [16:07]
[金小斗]:孔教授，您对令狐冲这个角色是怎么看的，我个人认为这个角色是金大侠比较喜欢的角色，您说呢? [16:10]
[孔庆东]:是的。令狐冲可以说是金庸小说中的“上上人物”。在他身上，充分体现了金庸所要表达的自由精神。 [16:10]
[欢蹦烂跳的拉布拉多]:孔大侠，刚才我在想，金庸作品受道家的影响深些，梁羽生受儒家的影响深些，您觉着呢? [16:11]
[孔庆东]:金庸作品不仅受道家影响，受儒家、佛家及西方文明的影响也都很深。粱羽生的作品除了受儒家影响外，我觉得还受到现代革命文学的影响。粱羽生的笔下的有些人物，换了服装，就是八路军。 [16:12]
[孤松]:你怎么看待魔幻类武侠小说的兴盛?你喜欢读哪类书?在你过去近2万天的生涯里，那些书很深的影响了你? [16:12]
[孔庆东]:当今魔幻类武侠小说的兴盛，在我看来，是中西文学又一次大面积的接触碰撞，有可能会孕育出新的文学类型，让我们拭目以待。我喜欢读的书比较杂，基本上能够读懂的书都努力去读。对我影响深的书其实也就是人们经常说的那些经典著作。 [16:12]
[欢蹦烂跳的拉布拉多]:请问您看过《无极》吗?您觉着《无极》里有武侠精神吗? [16:13]
[孔庆东]:我看过《无极》。导演想在这部影片里，表现一种独特的武侠精神。但是有些心有余而力不足，所以放映效果不太理想，请参看《鹿鼎记》中的陈近南形象。严谨地说，武侠精神是一直存在的。不过有时候强，有时候弱。当武侠精神非常微弱时，整个民族也会一蹶不振。所以晚清的思想家、革命家都大力提倡武侠精神。现在，中国民众对武侠精神的需求和弘扬，也是与当下中国的“强国梦”有关的。 [16:13]
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